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Desde una lectura socio-constructivista sobre el placer y los riesgos para la salud 11 , el colectivo de hombres jóvenes que hacen uso de internet para contactar con otros hombres participarían de una organización social de la sexualidad genuina Tradicionalmente, estos estudios se han focalizado en identificar localizaciones, procesos de reconocimiento e interacción en los escenarios etc. En nuestro estudio hemos profundizado en el uso de la tecnología on-line como facilitadora de los contactos cruising y no como experiencia sustitutiva a los encuentros cara a cara.

Los datos epidemiológicos del VIH señalan a los HSH jóvenes como el colectivo que experimenta mayor incremento de casos 1. Estos resultados son los que comprometieron, en su momento, a la entidad financiadora con una investigación que explorara cualitativamente las razones de dicha tendencia. En este artículo recogemos solamente uno de los ejes analíticos extraídos de los resultados obtenidos en el estudio.

Por otra parte, cabe advertir que este estudio nace con la voluntad clara de recopilar información en las tres provincias que forman parte de la Comunitat Valenciana Castellón, Alicante y Valencia , involucrando a los Centros de Información y Prevención del Sida CIPS de dichas poblaciones. De este modo, Valencia y Alicante se convierten en los contextos de referencia para el trabajo de campo.

Esta investigación responde fielmente a lo que se conoce como estudio de diseño emergente, ello porque durante el trascurso de la investigación se producen decisiones que modifican el diseño primario Debemos hacer aquí una aclaración metodológica importante: mientras los grupos de discusión se dinamizaron presencialmente, suscitando interacción entre participantes y moderador, por su parte, la aproximación que se hizo al material proveniente del foro cruising no ofrecía oportunidad de conversación entre participantes e investigadores: el material extraído fue tratado como fuente secundaria y analizado como documento.

La captación de los participantes en los grupos de discusión se hizo a través de los CIPS de Valencia y Alicante, así como a través de las redes de proximidad del equipo investigador. Aquellas personas que aceptaron fueron contactadas posteriormente por las responsables del trabajo de campo cualitativo, con el fin de solicitar su participación en los grupos de discusión. Todos los grupos de discusión fueron moderados por un hombre. Tal y como se ha anticipado al inicio de este apartado, los objetivos que perseguía la investigación primigenia tuvieron un mayor alcance de lo que se expone aquí.

Para dar respuesta a dichos objetivos se diseñaron y realizaron seis grupos de discusión que coincidían con los perfiles de interés identificados por la información epidemiológica. Los perfiles de cada uno de los grupos de discusión GD analizados aquí se describen en la Tabla 1. Por otro lado, merece explicación la composición del GD4. Dicha realidad ha mediado en la captación del GD4. Entendemos que la representación de cada nacionalidad en este grupo es meramente anecdótica y no resulta suficiente como para establecer diferencias entre las experiencias culturales de sus participantes.

Scientific Software Development GmbH, Berlín, Alemania , llevando a cabo una codificación in vivo y siguiendo la teoría fundamentada Dedicaremos los apartados siguientes a desglosar cada uno de estos ejes. Se han expuesto, en el apartado metodológico, las razones que llevaron al equipo investigador a diseñar los perfiles de los GD implementados. En dichos perfiles la residencia, el nivel educativo y la condición de migrante emergían como factores definitorios. Hoy en día las tecnologías de la información y comunicación constituyen un elemento integrante de las interrelaciones sociales, un elemento que adopta una relevancia considerable cuando nos referimos a la población joven.

Los dispositivos personales con acceso a Internet constituyen productos de los que dispone la población joven entrevistada. El conocimiento y la toma de contacto de esta población con las e-citas es generalizado; incluso aquellas personas que manifiestan no practicar cruising reconocen haber explorado estos recursos y plataformas disponibles en la red.

Las e-citas permiten lanzar convocatorias que son difundidas con celeridad entre los jóvenes. Un joven hace una propuesta de contacto sexual y en pocos segundos esta llega a un colectivo importante de receptores.

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Estos tiempos acelerados de citación y, a veces, de respuesta, son resultado del medio usado, la comunicación on-line admite la transmisión de mensajes con rapidez, lo que se ve traducido en un abanico de posibilidades de cita distintas. El cruising tradicional necesita de un sistema de códigos gestos, miradas, señales… que es activado intencionadamente por los individuos, y que resulta indescifrable para las personas legas en la materia. Se debe entender esta modalidad de contacto cara a cara como un proceso de ritmo lento.

Se puede concluir que lo que consigue la mediación tecnológica es otorgar rapidez, tanto a la toma de contacto, como a la relación que se da entre HSH en sí misma. Se cita en un lugar concreto en un momento determinado y, a menudo, el tiempo que transcurre entre la e-cita y el encuentro propuesto es muy corto.

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El rasgo de inmediatez se superpone al de rapidez, que hemos explorado en el apartado anterior, para darle forma a un nuevo concepto de cruising. Es cierto que no todas las e-citas que hemos podido extraer de dichos foros responden a esta característica, sin embargo, sí lo hacen muchas de ellas, lo que nos lleva a considerarla como una transformación interesante de los entornos cruising. Las expectativas o los deseos volcados en la relación resultan implícitos, ignorados a priori. La mediación de las e-citas reduce el margen reservado a lo imprevisto a su mínima expresión. Las e-citas de cruising son expresadas a través de comunicación escrita, donde lo que se vuelca es una propuesta concreta de contacto.

El que ofrece una experiencia la hace explícita, quién la acepta conoce de antemano lo que se le ofrece.


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Esto que acabamos de sugerir se hace patente de dos modos: por un lado en los perfiles que encontramos en los foros, por otro, en los propios textos. Para participar en los foros de cruising hay que crear un usuario y, si se desea, un perfil. Con las e-citas este rasgo toma una dimensión mayor. Por otro lado, las e-citas se escriben, no se formulan oralmente.

La mediación de la escritura confiere la posibilidad de romper las barreras que el pudor puede suponer a la manifestación del deseo. Si bien algunos hombres que se reconocen como heterosexuales hacen uso también de estos espacios de interrelación, lo cierto es que sobre estos tipos de contacto recaen una serie de prejuicios y estigmas que los describen como algo clandestino. El entorno de las e-citas, en cambio, parece estar rompiendo con esta estigmatización.

Muchos de los perfiles de usuario que encontramos en los foros, aluden a hombres que se presentan a sí mismos como heterosexuales o bisexuales. Hay escenas de sexo explícito. Y una atmósfera turbia. Todo ello en el marco de un documental que recrea e imagina los 40 minutos censurados de la película A la caza , de William Friedkin, protagonizada por Al Pacino. James Franco lo hace con la intención de ponerse en la piel de los homosexuales que frecuentan ese Interior. Leather Bar que da título al documental y que se estrena en el festival de mediometrajes La Cabina.

Fotograma de Interior. La Cabina. Mediante el falso documental, los actores van desarrollando sus dudas acerca del límite que estarían dispuestos a traspasar por exigencias del guión.

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Y mediante la declarada ficción, la homosexualidad campa a sus anchas en ese bar de cueros, azotes y miradas furtivas. James Franco, he ahí su tesis central que tanto parece escandalizar al propio actor que encarna a Al Pacino, admite haber realizado la película cansado de la corrección política que supone la heterosexualidad.

De manera que la homosexualidad termina siendo un pretexto para defender esa caza y captura del comportamiento humano libre de cualquier atadura, salvo las explícitamente destinadas a la perversidad sexual. La propuesta, sin duda provocadora, pone en cuestión el sentido final de tanta libertad creativa, toda ella encaminada a mostrar la pulsión sexual desatada en ese Interior.

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